Indonesia
es el país con más musulmanes del mundo. Unos 200 millones. Pero
también hay protestantes, católicos, hinduistas, budistas o confucionistas. Y
se hablan unas 200 lenguas. Un país diverso, vaya.
Parece
difícil, por tanto, pensar en Indonesia como un lugar en el que se practique un
islam similar al de los países de Oriente Medio o del norte de África. De
hecho, la especificidad del Islam en Indonesia es un tema bastante tratado.
Y del mismo modo que es un islam distinto al que se practica
en otros lugares del mundo, distintas son también sus mezquitas. Es más, a
través de ellas se puede entender por qué Indonesia y los indonesios son de una
forma y no de otra.
Cuenta Clifford Geertz cómo uno de los personajes míticos del islam local,
muy presente en el imaginario popular, es Sunan Kaliyaga. Se convirtió de
adulto, en una historia parecida a la de san Pablo, pero en javanés y musulmán.
Su vida es un puente entre dos civilizaciones, dos religiones y dos épocas
históricas: de cómo la isla de Java pasa ser una región dominada por reinos
hindú-budistas a ser una isla musulmana. El mito encarnado de la islamización
de Indonesia.
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| Gran Mezquita de Demak |
Según
la leyenda, fue el propio Sunan Kaliyaga el que fundó la Gran Mezquita de Demak,
que parece cualquier cosa menos una mezquita. Data del siglo XV y se ha conservado de
forma bastante fiel. Está hecha de madera y el tejado está claramente influido
por los templos hindú-budistas que habían imperado hasta entonces.
Mucho más tardía, del siglo XX, es la mezquita Cut
Meutia, que no es una mezquita. O no lo era. En su origen fue un edificio colonial
holandés que ha funcionado hasta como oficina de correos. Fue en 1987 cuando
pasó a ser mezquita bajo el nombre de Cut Meutia, en honor a una figura nacional de la lucha contra la colonia.
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| Mezquita Cut Meutia |
Más allá del valor arquitectónico que pueda tener o de la
importancia de la mezquita, es un símbolo de las ambiguas relaciones que se
establecen entre colono y colonizado, más complejas de lo que muchas veces se quiere
representar.
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| Mezquita Istiqlal |
En
1949, Indonesia ya es un país independiente. Y en 1955 se celebra la
Conferencia de Bandung, una reunión histórica en torno a la cual se configura el
movimiento de los No Alineados. En definitiva, los países recién independizados quieren un
lugar en el mundo.
La construcción de la mezquita Istiqlal (inaugurada en
1978, pero proyectada en los años 50) forma parte de este programa, queriendo
ser símbolo del nuevo y moderno Estado indonesio e impulsada por el propio
presidente Sukarno. De ahí su estilo, que quiere representar modernidad,
internacionalidad y que materializa los cinco principios de la Pancasila.
La
mezquita Istiqlal no solo es un edificio religioso, sino un monumento que forma
parte del entramado conmemorativo de la independencia y de la nación indonesia
del mismo modo que lo hacen el himno o la bandera.
Cada
una de estas mezquitas es ejemplo de cómo el devenir histórico queda plasmado
en unas manifestaciones religiosas con unas peculiaridades tan patentes como
las del propio país. Tres mezquitas, pues, para tres épocas clave en la
historia de Indonesia: islamización, época colonial e independencia. En
realidad, son tres ejemplos claros de ese sincretismo (casi siempre) pacífico que se manifiesta en todos los aspectos de la
cultura de Indonesia.
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